杨方五经钩沈曰圣人之生必资于阴阳阴阳之理即
圣人所尽但尽阴阳之理则 玄照 之本自见此谓不求
自知而理尽自然者也
杨子法言曰或问孔子之时诸侯有知孔子圣者欤曰
知之若知之则易为不 (第 14a 页)

曰般所为也于是赍物巨千谢之般为断其一手其月
吴中大雨唐初工人尚祈祷其木仙(酉阳/杂俎)
雨禁绝重什 玄照 讲经于嵩山有三叟来听问之乃龙 …… (第 35a 页)
也 玄照 曰今愆阳经时可致甘泽乎三叟曰召云施雨
固是细事但雨禁绝重不奉命擅行诛责非轻长老如
求孙居士见救则雨可 (第 35b 页)
立致也 玄照 为求于思邈果于
一日一夜千里沾足(神仙感/遇传)
田使君歌田仁会永徽二年为平州刺史劝学务农称
为善政 (第 35b 页)

百王之道一是矣(苟儒/效)圣人者道之极也
资阴阳圣人之生必资于阴阳阴阳之理即圣人所尽
但尽阴阳之理则 玄照 之本自见此谓不求于自知而
理尽自然知者也(五经/钩沉)
生知生而知之者上也问曰孰生而知之乎荅曰圣人 (第 43b 页)

猊显而易明风神隐而难辨有若贤才君子立行立言
言则可知行不可见自非冥心 玄照 闭目深视则识不
尽矣可以心契非可言宣别经旬月后见乃有愧色云
书道亦太玄微翰与苏侍郎初并轻忽之以为赋不 (第 58b 页)

必
乏神气其形杂者其心不长状貌显而易明风神𨼆而难
辨有若贤才君子立行立言言则可知行则不见自非冥
心 玄照 闭目深观则识不尽矣可以心与非可言宣别 (第 17b 页)

灵台必乏神气其形悴者其心不长状貌显而易明
风神隐而难辨有若贤才君子立行立言言则可知行
不可见自非冥心 玄照 闭目深视则识不尽矣可以心
契非可言宣别经旬月后见乃有愧色云书道亦大玄 (第 18b 页)

空
作人言谢曰吾虽蒙天诛而赖法力救助乘无上妙因
得为菩萨龙矣李为建庙请额于朝且名其地为苍龙
谷小说载 释玄照 讲法华经于嵩山有三叟日来谛听自
言是龙照以天旱令降雨叟曰雨禁绝重傥不奉命擅 (第 7b 页)

为成物之时也。内观经云。九月宫室罗布。以定精也。惟其德用既备故名其天曰无想无结无燮天。而号其气曰自然 玄照 之气也三关者上玉京关。中央脊双关。下尾阁关。是也五藏者。心肝脾肺肾也。六府者大肠为尚书府。小肠为元阳

名也。秘字云。此天精魂萌阳之气。主丹田宫下真内神。夫处位乎上而生神于下。乃反复道也帝真神府命元。自然 玄照 之气若渊稽诸本皆作岳府。惟所南郑公论议则作神府其义尤长实为当也。今宜从之。此言阳明充实光照无极乃自然之成功也故云自然 玄照 之气也无结固无情玄玄虚中澄。轮化无方序数来亦叵乘人生胞胎之中因血气而有结此结不解生道不昌兼以人神本静